このところ地下鉄で読んでいたのが、湯澤規子『ウンコはどこから来て、どこへ行くのか：人糞地理学ことはじめ』ちくま新書、2020/10/10。どういう偶然か栞がわりに挟んでいるのは、昨年８月に池袋で一か月ほど開催された「うんこ展」の色鮮やかな入場券なので、ぶり返した三密の地下鉄で優先席に着座して読んでいると、隣の人のささやかな動揺を感じることできて、とても幸せである。
本書の白眉は、筆者の専門の成果が再述されている第4〜6章であろう。私的に今のところ一つだけ注文があるのが、落とし紙を論じた第７章で、トイレットペーパーとティッシュの区別が若干曖昧であることくらいである。いや、水溶性かどうかということに言及してくれてたらよかったのだが。
著者は自らの研究を「人糞地理学」と命名されているが、私もそれにあやかって、遅ればせながら「トイレ歴史学」を構築したいものと思った。なので、ググってみたら、まだお台場で「UNKO MUSEUM TOKYO」をやっているらしいので、この博物館に見学に行かなきゃ、と本気で思ってる。
それにしても賑やかなことだ。↓ 老人には頭がクラクラする。大丈夫だろうか。
NHKの「所さん、たいへんですよ」の今日のテーマはどうやら生前葬のようで、遺骨をダイヤモンドにするとか（45万円かかると言っていた）、やっていた。それを見ていた妻が思い出した。「むかし、孫娘が、死んだじいじを書いたことあったよね」と。
孫娘のそういう面白い絵はどこかに保存しているはずと、パソコン検索したら、すぐに出てきた（一番下のⅠ行は私のメモ）。
今から10年前、彼女が7歳11か月のときに書いてくれた。眼鏡はかけているし頭もふさふさ。どこで学んだのか、口の表現が絶妙だし、足がない。このころはこんな天然の絵をたくさん描いていて、翌年一月私が白内障の手術したときは、お手製の「お守り」も作ってくれた。
これを葬式の引出物にしたら、と嫁さん。いい提案だ、と同意したら、調子に乗って「弔辞も自分で書いておいたら」と。徹頭徹尾、どうやら自分でするのは面倒くさそうなので、本当にその準備しておこうか。でもいざというときどこにあるのか分からなくなっているのが落ちだよね。
私の最近開拓中の研究分野に､キリスト教受難記との関係で、裁判を行ったローマ都市長官Quintus Lollius Urbicusがある。文献検索していたらこの姓名ずばりの本があったので、こりゃ凄いと注文していたのだが･･･､今日届いたものをみてガックリ。詐欺だ〜、と。
なんと内容は、英文ウィキペディアに掲載されている彼関係の項目を編集しただけのもの（どっかで見たような表紙だとは思ったが。また、よくよく表紙を見てみると､左下の赤丸の中に白地にそう書いてあるが、注文時に老人には読めなかった）。ま、それはそれで、纏めてくれているので便利という見方もあるだろうが、老害の私にとっては文字が小さすぎて読むのが超ストレスの代物なのだ。これじゃあ拡大コピーにして読むしかない、となるとなんのことはない、ウェブから印刷するのと同じことで。その上、価格は送料込みで£43弱もしたのであ〜る。
以下、付録。YouTubeで以下をみつけ（https://www.youtube.com/watch?v=aeWvXSDMEAw）、霊廟にはめ込まれた銘文の、これまで見つけえてなかった現物のコピーをとることできたのは､思わぬ収穫だった。ちなみに、CIL, VIII/1, 6705。
私は今回の新コロナ騒動が起こるまで、迂闊にも、ヨーロッパの農業が海外移民によって支えられていることを知らなかった。我が国でもその実態が報道されるようになってきている。以下を参照､但し有料：
「コロナが暴いた「奴隷制」：安い肉の裏で苦しむ移民たち」https://digital.asahi.com/articles/ASNDF7FVMNDDUHBI016.html?iref=pc_rensai_article_short_1102_article_12）；
「トマト缶なぜ100円台で買える？：農業仕切るマフィア」（https://digital.asahi.com/articles/ASNDF7GKBND3UHBI02Y.html?iref=pc_rensai_article_short_1102_article_13）
考えてみると、古代世界を考える時、奴隷制を抜きにしては考えられないという認識はあったが、それは研究者たちにとってもそのはずで、しかし、それはあくまで古代社会でのことで、現代社会とはそう連結されてこなかったような気がする。しかし教科書的に、古代ギリシアと区別される古代ローマでの奴隷制を論じ得ても、現代社会の欧米や日本でそれが温存されていることからは、目が塞がれてきたというか、目を塞いできたような気がする。すなわち現代社会での奴隷制の存在の分析（解決するなどというのはおこがましいが）に何の役もたってこなかった古代奴隷制研究ではなかったか。
日曜日の朝、いつも妻と一緒に見て和んでいるテレビ番組「小さな村の物語イタリア」（BS日テレ）は、もう300回を越えている長寿番組だが、そこには海外労働者は出てこない。そして家業を継ぐ子どもたちの連続だ。ひょっとして今はなき古き良き時代を演出しているのだろうか。https://www.bs4.jp/italy/#summary
NHKでやっている日本版の「やまと尼寺：精進日記」も時々見ているが、これも今は失われた生活再現。https://www.nhk.jp/p/ts/78293ZQNMM/schedule/
【追加】2021/1/8記
「米国で400年続くカースト制度：トランプ人気の追い風に」（https://wedge.ismedia.jp/articles/-/21236）
この問題を解決しない限り、アメリカは民主主義国とはいえないはずだ。なのにどうしてアメリカは自由主義世界のリーダー顔をすることができるのだろうか。えっらそうに中国のことを言うことができるのだろうか。この解説分の最後付近に以下のように書かれている。「本書を読んで初めて、経済的に恵まれない白人の労働者たちが、なぜあれほどまで熱狂的にトランプを支持するのかが分かった。一番下の階級に属するはずの黒人たちに、社会的な地位において追い抜かれてしまうのではないかという恐怖心が根底にある。そうした不安を忘れさせてくれる、頼れる白人のヒーローがトランプだったのだ」。
この構造はまさしくナチス時代のドイツのみならず、西欧全体においても存在した。
今日、またやっていた映画「フォレスト（うすのろ）・ガンプ」で、主人公が高校時代にいじめられる場面で、彼を追い回す車に南軍のステッカーが張ってあるのを初めて見つけた。フォレストの名前自身も「ＫＫＫ」団の創立者だし、アラバマ的背景をなしているというべきだろうが、ちらちら出てくる差別問題への製作者の意図と距離を私は計りかねている。
いつものように偶然見てしまったのだが、NHK BS1で、アメリカの水泳や体操競技におけるコーチが幼い選手たちに性的虐待をおこなってきたことを報告している中で、訴える側の年齢制限を26歳からもっと延長しようとする法律改正のプロセスで、なんと水泳連盟と一緒に反対してきたグループにカトリック教会が出てきて、驚いた（彼らのロビー活動で、結果的に法案つぶしに成功したらしい）。これが本当だとすると、補償問題への法的対処であったにせよ、隠蔽工作に加担していたといわれても仕方ないだろう。2020年フランス制作。
終わってからググって見たら、少なくとも2016年以降、スポーツ界での暗澹たるニュースが掲載されていた。（「米国体操界で性的暴行がまん延か、米紙報道」https://www.afpbb.com/articles/-/3111547?cx_part=related_yahoo）。中には盗撮まがいの画像・動画のＳＮＳ投稿問題も。もちろん我が祖国についても同様である･･･。ま、スポーツ選手って裸に近い形でアピールしてるから、少女であれば劣情を刺激しちゃうのだろうが。
それと、今古代オリンピック関係の本を読んでて、それで改めて分かったことがある。古代ギリシアにおいてすら（古代ローマは言うまでもなく）、オリンピックは当時も金と八百長と賄賂まみれであったということ。この点でただ今現在のIOCだって全然負けてはいない現実があるのは周知の事実。有名な「参加することに意味がある」との言説すら、アメリカの聖公会の主教が当時欧州で差別された合衆国の選手たちを励まして言ったことで、それをクーベルタンが換骨奪胎して再言したのであって、崇高な理念とはもともと無縁だった由（トニー・ペロテット（矢羽野薫訳）『驚異の古代オリンピック』河出書房新社、2004年：改訳版『古代オリンピック：全裸の祭典』河江文庫、2020）。翻訳者が後書きで喝破しているが、この書の原題は「The Naked Olympics:The True Story of the Ancient Games, 2004, p.227-228) 」で「オリンピックを丸裸にする」なので、容赦がない：付言しておく、この著者には、2003年に邦訳が出た『ローマ人が歩いた地中海：「人類史上初のツアー旅行」体験記』光文社；原著2001年、がある。
あげくカトリック教会がらみで、こんな映画と著書の存在も知ってしまった。「性的虐待を隠蔽し、加害者を野放しにする秘密を守る文化 『グレース・オブ・ゴッド：告発の時』」（https://www.newsweekjapan.jp/ooba/2020/07/post-84.php）。2020/7/17日本公開だったらしい。全然知らなかった。フレデリック・マルテル（吉田春美訳）『ソドム：バチカン教皇庁最大の秘密』河出書房新社、2020年。
この本は値段が高いなあ。当然ながらというべきか、わが書棚代わりの大学図書館にはない（但し、英訳本は入っていた。要するに神父さんたちは読んでいるということで、このあたりの距離感は実に微妙）。遺憾ながら、上記ウェブで以下のような言説に出会った。「本書の主張を要約すれば、バチカンは世界で最も同性愛者が集まっている場所であり、同性愛という視点で読み解かなければ、バチカンもカトリック教会も理解できないということになる。過激な主張ではあるが、４年をかけ、30か国以上で現地調査を行い、1500人もの教会関係者と会見し、著者自身もゲイであるからこそ踏み込める領域がある利点も生かして書かれた内容には、少なからぬ説得力がある」。
こういう病理現象の存在を私は否定しはしないが、それがすべてではない、といつものように但し書きしておこう。
【追記】『ソドム』が速攻で届いたが、なんと750ページ！ 「訳者あとがき」で興味深い知識を得た。「ホモフィリ」homophileである。一般的に「同性愛」はホモセクシャリティhomosexualityと捉えられているが、それは多くの場合「セックス」行為を伴うものと理解されているが、「ホモフィリ」は性行為を前提としない、もっと広い結びつきを示す言葉である、と。本書の鍵はどうやらこの語にあるようだ。このレベルで留まる限りは、男同士の友情であって、問題ないわけで。
翻訳者の吉田春美氏は私の元の職場の卒業生。磯見ゼミの出身かと。奥付に書かれていないので怒られるかもしれないが、ウィキペディア情報では1956年生まれのようだ。私より9歳年下だから、1988年に着任した私とは面識がないはずだが、これまでも若干きわものめいた何冊の翻訳を読ませていただき、お世話になっている。
【続報】「コーチから性被害の元フィギュア選手、予審開始に「ホッとした」 仏」（https://www.afpbb.com/articles/-/3325444?cx_part=outbrain）；「韓国元トライアスロン代表監督に懲役7年、女子選手が昨年自殺」（https://www.afpbb.com/articles/-/3329190?cx_part=logly）
さっきNHK BS4Kで、童謡「里の秋」が1945年12月にラジオ放送された、出征から未帰還の父を偲んで母子家庭を歌ったもの、と初めて知った。一番しか私は記憶になかったからだろう。クリは代用食だったのだろうと思うと、わびしさひとしおである。
静かな静かな 里の秋
お背戸に木の実の 落ちる夜は
ああ 母さんとただ二人
栗の実 煮てます いろりばた
明るい明るい 星の空
鳴き鳴き夜鴨（よがも）の 渡る夜は
ああ 父さんのあの笑顔
栗の実 食べては 思い出す
さよならさよなら 椰子（やし）の島
お舟にゆられて 帰られる
ああ(注) 父さんよ御無事（ごぶじ）でと
今夜も 母さんと 祈ります
私の幼い最奥の記憶には、汗ばむ夏の夜長に、布団の上で流しっぱなしのラジオでの「尋ね人の時間」を耳にしていた印象が残っている。あるいは秋の明るい夕方の光の中で。『ウィキペディア（Wikipedia）』には「ラバウル航空隊に昭和19年3月まで居たと伝え聞く○○さん、××県の△△さんがお捜しです」といった文言が記録されているが、そんな調子だった。
1962（昭和37）年まで続けられ、依頼総数2万弱、うち⅓の人が捜し出した由なので、同内容が繰り返し繰り返し放送され、1947年生まれの私も15年間聴いていたことになる。だから脳裏に焼き付いていたのだろう。
＝ 目 次 ＝ ▼教皇、来年３月にイラク訪問 ▼教皇の「ウィグル人迫害」説は事実無根と新疆自治区報道官 ▼韓国のコロナ新規感染者が急増し過去最多の９５０人 ▼ソウル地下鉄などサラン第一教会に損害賠償訴訟 ▼ＮＹイーストビレッジで大規模火災、築１２８年の教会も焼く ▼ニューヨーク市の教会で男が警官隊と銃撃戦
今回は3番目を紹介。
◎韓国のコロナ新規感染者が急増し過去最多の９５０人 【ＣＪＣ】ソウル発の聯合ニュースが伝えるところでは、韓国の中央防疫対策本部は１２月１２日、同日午前０時現在の国内の新型コロナウイルス感染者数は９５０人、累計４万１７３６人になったと発表した。 １日当たりの新規感染者数としては大邱市・慶尚北道を中心とする流行の「第１波」のピーク（２月２９日、９０９人）を上回り、過去最多を更新した。 ９日から３日連続で６００人台後半だった新規感染者数は９００人台に急増した。先月上旬の時点では１００人程度を維持していたが、わずか１カ月で１０００人に迫った。 首都圏の教会と療養型病院で大規模な集団感染が発生したほか、塾、飲食店、家族や知人との集まり、軍部隊など全国のさまざまな日常生活の場で感染が拡大している。感染者急増に伴い病床不足など医療機関の負担がさらに大きくなるとみられる。□
拳闘士がらみでオスティア遺跡のモザイク扱っているうちに、Helixなる人物の背景らしきものが分かってきた。一部の研究者たちが、墓碑銘を根拠に、故郷は小アシア半島フュルギア地方のEumeneia（現在名Ishikli）で、Helixはいわば芸名で（ἐπίκλην Ἑλιξ）、本名Aurelius Eutyches、そして故郷では名士になり参事会員身分の義務も免除されていたこと、さらにはどうやらキリスト教徒であり、となると記録に残る最初のキリスト教徒運動家だった、と主張しているのだ。
我ながら思いがけない展開になったきた。だから面白くて止められない。ただし、この墓銘碑情報、大昔どこかで目にしていたような気がしている。なにせ必読文献には、19世紀末のW.M.Ramsay,The Cities and Bishoprics of Phrygia, Oxford, UP, 1895 （この本、我が書棚を見てもみつからないし、我が図書館にもないのはおかしい。ひょっとして数年前に消火スプリンクラー装置の誤動作で９階が濡れたとき処分されたのか。私が寄贈した美術関係が見るも哀れな状況となっていて、これにはまったくもってやりきれない思いだ）や、20世紀初頭のW.M.Calder ら記憶に残るおなじみの研究者が名を連ねているからだ。今、関係文献を急いで収集している。昔も集めたはずだが、それを探すよりも今やググって入手した方が早いからので（すみません、コピー類の保管は乱雑なんです）。しかし肝心の墓碑銘の写真が見つからない。それもそのはず、どうやら1922年に宗教対立の中でイスラム教徒に破壊されたらしい。幸い2通の読み取りは残っていてということなのだ（Calder,Bulletin of the John Rylands Library, 13-2, 1929，p.257）。「はやぶさ2」ではないが、オスティアが奇縁で40年振りに私の念頭に舞い戻ってきたわけである。
そんな中で、見つけたのが以下の写真。別々に掲載されていたのを合成してみた。E.H.Buckler, W.M.Calder & C.W.M.Cox, Asia Minor, 1924.III: Monuments from Central Phrygia, JRS, 16, 1926, 204(p.80-82), PL.XII，204b, c. これについてはいずれゆっくりと（死んでからかぁ(^^ゞ）。
なお、エウテュケスつながりで、こんな写真もヒットした。元写真は、W.M.Caldar, Early-Christian Epitaphs from Phrygia, Anatolian Studies, 5, 1955, p.33-35, No.2（=B.W.Longenecket, The Cross before Constantine:The Early Life of a Christian Symbol, Minneapolis, 2015, p.115）。出土場所はGediz近くのCeltikcide（現在、といっても65年も前だがKutahiaの倉庫に保管、と）。なるほど、隠れキリシタンのマリア観音よろしく、さりげなく（といっていいのだろうか (^^ゞ）右手のひらに十字が（これはパンの切れ目を示している）、左手下にはブドウの房が見えているので、パンとワイン、聖餐式を示しているわけだ。我らのエウテュケスよりは1世紀半も先輩である。
ただし、古い欧米の研究者は何でもかんでもキリスト教に結びつける傾向があるので（それを感じてかつて扱うのを遠慮したのだろう）、パンクラティオン競技者ヘリックスがキリスト教徒だったと判断するのはやはり慎重でありたい、と思う。論より証拠、今回の件で偶然見つけた同姓名のAurelius Eutychesには以下もいる。幸いこの墓銘碑には解説文がついていて、アテナイのKerameikosの古代墓地出土、「Piraeusの」「後3世紀末」といった情報が記されていたので、即、別人と判明。一族でもなかろう。帝国東部にはEutychesさんは多かったようだ。
エウトロピウス『首都創建以来の略史』のラテン語改訳中に、VII.13.1に「（皇帝クラウディウスは）カリグラの叔父で、ドルススーーモゴンティアクム（現マインツ）に記念建造物があるーーの息子で、そしてカリグラは、彼（ドルスス）の孫だった」というくだりがあって、気になってそのモニュメントなるものをググったら、現地に観光した人たちの情報では、なんと大聖堂の前に古代ローマ時代の円柱があるとありまして（私には初耳）、観光で行ってきた方々はこれだと（https://www.tripadvisor.jp/ShowUserReviews-g187393-d8390920-r576 357102-Nagelsaule-Mainz_Rhineland_Palatinate.html）。 えっ、と違和感に包まれながら写真をよくみたら、なんと第一次世界大戦の慰霊碑らしいのだが、みなさんどうしてだまされているのか。さて・・・と思って、思い出しました。
以前多少触れたことあるネロのユピテル円柱がマインツにあるので（下右図：ちなみに図中の8；慰霊碑は2あたりかと）、観光客さんたちこれと間違えているのでしょう、たぶん（https://www.mainz.de/tourismus/sehenswertes/jupitersaeule.php#SP-grouplist-5-1:2）。
地図中の6の肝心のドルススの記念建造物は、表記がThe Cenotaph of Drusus、Drususstein となっているやつ（http s://www.romeartlover.it/Mainz.html）。
昨夕、どうしたことかやたら飢餓感に襲われ、爆食し、即、寝た。妻の「12時になったよ、起きなくてイイの」という声で目が覚めたのが、午前0時すぎだった（起こしてくれと頼んでいたわけではないのに、なぜか）。隣の居間のテレビから「木内さんは収録が終わって広島で亡くなった」と言っているのが聞こえた。「四國五郎」という声も聞こえた。目覚めたのもなにかのご縁だったのだろう。
NHKのどうやら広島放送局制作「広島で出会った2人：木内みどりと四國五郎」の再放送らしかった。昨年11月に急死して、最近話題になっている人だったが、よもや突然死したのが我が広島だったとは知らなかった。享年69歳。そして、だが、それがきっかけで、私はさっきまで現在15回を数える「この国に、女優・木内みどりがいた」を読んでいた（https://mainichi.jp/articles/20200819/k00/00m/040/052000c）。いいと思ったことは即決して行動に移す、直情径行の、得がたい人だったようだ。彼女の生き様に安直にレッテルなんか貼ってほしくない。
人間関係とは妙なもので、彼女の背を押した一人が、意外にもオイシックス・ラ・大地会長藤田和芳氏。彼のこと知ろうとググってみたら、これがなんと彼は私と同年代で、そのうえ私の元職場のご出身だったとは。オイシックスの存在は知っていたが、野菜送りつけられても余るばっかしとこれまで敬遠してきたが、これもまあ御縁と思い、お試しを試すことにした（後日談：美味しかったが、妻は警戒して「味が同じで飽きるんだよね」と。さてどうするか）。
彼女が朗読のライフワークにした四國挿絵『絵本おこりじぞう』（金の星社、1979年）は、私も持っているけど、決して好きな絵ではなかったが、彼が背負ってきた人生の背景を今回初めて知った。弟の爆死、峠三吉との交流、「市民が描いた原爆の絵」プロジェクトにも参与していたとは。さっきググって見たら、シベリア抑留から持ち帰った記録をもとにした2017年復刻版『わが青春の記録』三人社、がなんと我が図書館にあることが分かった。とても高額な書籍なのでうれしい。一度見てみよう。
あの番組が終わると、今度はNHK 岡山局作成「人々のために、人々とともに：岡山大原美術館」が始まって、それもみてしまった。大原孫三郎と児島虎次郎の話が軸だった。私には20歳前後の思い出ある場所なので、やっぱり表題は岡山ではなく倉敷にしてほしかった。こっちの朗読は美村里江。どっかで見たことある顔が現れ、だけどたしかカタカナの人だったので、あれ改名したんだ〜、と。