投稿者: k.toyota

　「spintria」とは、辞書的にはこの言葉は「男色」とか「男娼」といったきわものめいた名称だが、英訳では「セックス・トークン」。この貨幣型をしたトークン、実は私もおそらく模造品ながら（新品同様の輝きだったので）ebayでの出物をみつけ、教材としてチェコから６枚ほど入手している。価格は購入時で￥5620。

　上掲のように、20ミリから23ミリのやや小型の貨幣状の裏表に数字とセックス体位の図像が打刻されているのが通例である（なぜかほとんどが男女ペア：これを根拠にローマ世界ではギリシアと異なり同性愛は実際には低調だったという研究者もいるようで、私などすぐさま納得されそうになる）。数字と図像がどれでも共通していないので、相関関係はない。数字はI からXVIまで確認されている（ごく少数ではあるがそれ以上もある）。また図像には以下のような男根とか動物同士の獣姦を描いたものもあるらしい。材質は通常真鍮か青銅製。

　解説によると、発行年代はティベリウス帝代（治世は後14-37年）の22-37年と、ごく限られていたと言われている（もちろん、別説あって、70-75年発行や75-90年発行もあったとする者もいる）。

　最大の謎は、なんのために制作されたのか、それがよく分かっていない。

数字が体位による値段であるという説もあるが、数字が同じでも図像が違っていたりするので、却下（ただし、当時の娼婦の相場は2-10/20アスらしかったので、 一応XVIまでの数字なのはリーゾナブルであるが）。

　旅人や兵士が言葉の通じない異境の地で買春する場合に、なにかの符丁として使ったというのも、そういう界隈では当然ラテン語であれば娼婦も学習するのは、戦後日本で確認済みであるはずだ。まあゲルマン人や東方諸民族の雑多な補助軍兵士であればそうはいかないかもしれないが。いずれにせよ現金使用が避けられる事情が説明されないと納得できないわけであるが。

　また一説には類例として、こういうのは近代でも、アメリカの辺境、ボーア戦争時代の南アフリカ、世紀末のマンハッタンの例でたくさんあった由で、1919年、Upton Sinclairは、売春宿の利用者が前金で出納係に支払い、いわゆる「ブラス・チェックbrass check」を受け取り、その後に風俗嬢のサービスと交換できるトークンを受け取るシステムについて、若い頃に学んだと述べている、らしい。

ともかく しかし考古学的に出土してはいるが（とはいえ、浴場からで、肝心の売春宿から出ていないという事実もあるらしい）、文献学的には正確に触れられることがないことも解せないわけだ。確かにスエトニウス「ティベリウス伝」43にはその単語が出てくるが、これは３人一組の性技を示したものだし（これがspintriaのそもそもの原意である：なのに、男子の同性愛と示していた語がなぜ男女の営みに転嫁してしまったのか、私は疑問視せざるをえない）、同じく「ティベリウス伝」58の文言は、前後の文脈からして現在のトークンと関連付けるのは、無理筋といわざるをえない：ティベリウスが厳格な法規実施を命じたので、「あげくに、アウグストゥスの像の前で奴隷を殴っても，着物を着替えても，アウグストゥス像を刻印した貨幣や指輪を公衆便所や淫売屋へ持ちこんでも、･･･このようなことまで死刑の対象となったのである」。著作年代がドミティアヌス期のマルティアリス『エピグランマタ』8.78.9のほうはもっと信頼できない。

　実際のコインにはごく一部とはいえローマ皇帝の図像が打刻されているので、買春といった特殊な商取引でのその使用を避けるためだった、という説もあるが（例証として挙げられるのは、Dion Cassios,78.16.5；これはカラカッラ時代のことになる）、当時買春は決して卑下すべき職業ではなかったので、ちょっと納得しがたいものがある。

　ただ私的には、現金を持たせることを避けるために、何らかの報酬対価としてのセックス券だったとするなら、奴隷用だったというのなら納得できようが、その場合こんな込み入った貨幣状のものを与えるとも思えないわけで。むしろ図像に目を奪われるのではなく、まったく別の視点、ゲームで使用されていたのでは、という考えも当然あるし、ちょっと前にアップしたポンペイの郊外浴場脱衣所での脱衣箱の数字とその奧の体位図との関連で、脱衣籠の預かり証だったという説まである。

　いずれにしても、私としてはこれくらいにしておく。心ある人が以下の最新刊を読破して納得いく結論なり仮説を提示してくれることを期待したい。Webからただで降ろせるのだし。Filippo Pietro Alessandro Cislaghi, Lasciva Numismata :Le tessere erotiche romane, Anno Accademico 2019/2020.

　これを書いた直ぐ後に、以下を知った。色々新知見を手際よくまとめて提示しているので全文差し替えしたいところだが、私に手直しする余裕が残されているだろうか–ないような気がする。

　Franco Guillermo Mazzanti, Alla scoperta di storia e segreti di una serie di intriganti oggetti para numismatici, le spintriae della prima età imperiale con scene erotiche：2022/2/2（https://www.cronacanumismatica.com/cli-speciali-di-cn-spintriae-le-tessere-erotiche-dellantica-roma/）

　2022/11/6：これはどうやら10/29のNHK Eテレの地球ドラマティックの再放送だったらしい。例のアイスマンのことかなと思っていたら、冒頭で遺物は出てきたが遺体は見つからなかったといっていたので、別物と判明。結論的に出土遺物の年代測定は前2800年に集中していたので、同一人物の所持品と断定された。アイスマンは前3300年なので、彼よりは500年後のものというわけである。

　内容は以下でくわしく紹介されている。https://ameblo.jp/otoko-bana/entry-12772687255.html

　アルプスでは近年、氷河が溶けてそれで遺物が出てきた、というのだから、温暖化による新発見がこれからも続くことになる。新石器時代以前の研究にとっては一大チャンスであるに違いない。それが未来の人類の終焉につながらないことを祈るばかりである。

　まあ、結局、誰が何故あそこでと、謎だらけで終わらざるを得なかったわけであるが、登場した考古学者の多くが女性で、彼女たちが一，二日かけて現地に向かう登山から始めているのにへーと思ったり、実験考古学で昔の服装装備で試みたこと（革製の靴の中に乾燥させたコケを入れての登山が予想外に快適だった、とか）、などトピックス的におもしろい内容だった。

　現在、出席者にロシアのミハイル・ガルージン在日大使（11月下旬に離任予定）と元外務省欧亜局長東郷和彦、それに筑波大東野篤子が出席していて、かなり白熱した討論を行っている。二時間という時間帯がそれを可能にしていると思う。

　これまで圧倒的に米欧経由の情報が溢れている我が国で、生の声でロシア側の意見を聞く得がたい機会である。司会の反町もちゃんと捌いている印象がある。もちろん、立場が違うので言い合いに終わるのはしょうがないが。

　無料ライブ配信もあるようなので、後からでも見ることができる（https://www.bsfuji.tv/primenews/）。昨日の東京財団政策研究所首席研究員の「か（木偏に可）隆」氏の話もたいへん面白かった。

　

　社会人対象の読書会の準備でググっていたら、たぶん2016年の同じコンペの受賞グループの報告と、参加したあるグループのHPを見つけた。おそらく二，三十年あとのVia dei Fori imperiali周辺の風景はこんなになるのだろうなと思うのだが、残念ながら私には見ることできない「明日」の遺跡風景なのである。

http://www.linazasorosanchez.com/?portfolio=2016concurso-internacional-para-la-puesta-en-valor-de-los-foros-imperiales-en-roma&lang=en

https://www.metalocus.es/en/news/three-winners-competition-dei-fori-imperiali

　しかし、約100年前のこの付近の景観はこうだった。

　あげく、1963年制作のイタリア・フランス合作映画「昨日・今日・明日」IERI, OGGI, DOMANI（ビットリオ・デ・シーカ監督：主演ソフィア・ローレン、マルチェロ・マストロヤンニ）のように、イエッリとオッジの景観は以下のごとし。

　こうして建設された諸皇帝広場通りをファシスト軍が国威発揚で堂々行進した。以下はいずれも1938年の写真。

　このプロセスについての優れたブログをみつけた。今から7年前の投稿だが、学ぶべき事が多い。Jonathan Rome & Gretchen Van Horne「The Life and Death of Via dei Fori Imperiali: 1932-2015」（https://romeonrome.com/2015/02/the-life-and-death-of-via-dei-fori-imperiali-1932-2015/）。全文引用したいほどの内容だ。是非ご一読を。なお参考までに。最後あたりで登場するローマ市長イニャツィオ・ロベルト・マリーア・マリーノは、2013年から2015年10月30日までその職にあった。

　つい1ヶ月前に誤報を流した全国瞬時警報システムのＪアラートがまたまたあほらしい混乱をばらまいた。「「ミサイル通過」を修正：Jアラート、実際は列島越えず」（https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUA031V10T01C22A1000000/?n_cid=NMAIL007_20221104_A）。但し有料記事。

　ま、だからといって、数分で決着ついてしまうミサイル攻撃、国民はどうしようもないわけだけど。実際だれも避難行動取らなかっただろうし。これでますます狼少年だ。

　私が本気で避難を考えても、核シェルターない現状での可能な避難とはマンション3階から走って、さて2，3分の、近くの都営地下鉄の大江戸線に逃げ込むことくらいだが、それすら間に合うかどうか危ういなあ、直撃を生き延びたところで、そのあと生存は可能かいな、と思うと、実際には行動はしないだろう、この世の終わりにも。

　それにつけても思うこと。おそらく莫大な資金を投入しての有難いシステムなんだろうが、これにも利権で群がってる会社や社員がいて、彼らにとってはまったくの天からの賜金なんだろうな、と。世の中こうしてお金が回っていくだけなんですよね。

　ちょっと詳しく言うと今般のチョンボは、「今回、日本政府は3発の弾道ミサイルの動きを正確に把握し、別の飛翔（ひしょう）体の動きもつかんでいた。だが、Jアラートで速報した飛翔体の「日本上空通過」は、実際の通過を確認して通知するのではなく、軌道計算に基づいて伝える仕組みのため、レーダーからの消失を確認後、情報を訂正することとなった。訂正にあたり、防衛省が配った資料には「午前7時48分に発射したミサイルについて」と記されていたが、実際は「午前7時48分ごろに太平洋へ通過した」と速報したミサイルのことで、対応の慌ただしさがうかがえた。」ということのようではあるが、肝心の国民への情報伝達画布正確になったのは、すべてマニュアル依存のせいのように思える。

　2022/11/4「緊張続く朝鮮半島：応酬エスカレート　日本が恐れる「飽和攻撃」」（https://mainichi.jp/articles/20221103/k00/00m/030/246000c?cx_fm=mailhiru&cx_ml=article&cx_mdate=20221104）

≪　目　次　≫
▽モスクワ市職員の３分の１が「国外逃亡」情報＝ニューズウイーク日本版
▽実物大に再現した「ノアの箱舟」＝米テーマパークに集まる天地創造説信者
▽ヘルプマークは国旗の誤用？＝スイス政府は抗議する意向なさそう
▽教皇、イタリアの「カトリック・アクション」の若者たちと出会い
▽教皇、ルクセンブルグのベッテル首相と会談
▽教皇、ソウルの繁華街で発生した転倒事故の犠牲者悼む
▽教皇、ポルノは「修道女さえ見る」と危険性を警告

　今回は、二つ目の記事を紹介してみる。これが偽らざるアメリカのもうひとつの事実なのだ。

◎実物大に再現した「ノアの箱舟」＝米テーマパークに集まる天地創造説信者

【ＣＪＣ】ＡＦＰ通信（日本語）によると、米ケンタッキー州ピーターズバーグにある、実物大をうたう「ノアの箱舟」を再現したテーマパーク。進化論を偽りとする世界観を主張し、全米から天地創造説の信者が訪れている。

　テーマパーク「アーク・エンカウンター」（箱舟との遭遇）とその関連施設「創造博物館」では、紀元前４０００年ごろに神が文字通り６日間で天地を創造したとの信念が全面に押し出されている。

　キリスト教福音派の信者たちが、約６５００万年前の恐竜の絶滅といった、科学的事実に鋭く反論する壮観な展示を目当てにここへやって来る。

　「進化論者は恐竜を利用して自分たちの世界観を誇示します。ですからその恐竜を、言うなれば取り返しているのです」と、「アーク・エンカウンター」と「創造博物館」の共同設立者マーク・ルーイ氏は語る。

　同氏は肉食恐竜アロサウルスの骨格標本の横に立ち、ここでは恐竜について異なる見解を提示していると話した。「その大半は約４５００年前、ノアの洪水で絶滅したのです」

　創造博物館は２００７年に開館した。資金は天地創造説を確固として信じる団体「アンサーズ・イン・ジェネシス」（創世記に答え）の募金活動と支援で賄われた。

　２０１６年には、そこから約７０キロ離れたウィリアムズタウンに「アーク・エンカウンター」がオープン。ノアの箱舟のレプリカは、聖書に記載されている通り全長１５０メートル、高さ１５メートル、幅２５メートルの大きさだ。

　米世論調査会社「ギャラップ」が２０１９年に行った調査によると、米国人の４０％は、神が人間を創造したのは今から１万年前にも満たない数千年前の出来事だと考えている。

　米国における天地創造説を扱った著者で、ニューヨーク州立大学ビンガムトン校の歴史学者アダム・ラーツ氏は、米国で創造論者を自称することは、むしろ「より広い文化的分断における識別子」になると指摘する。

　「例えば、『私は創造論者と言えると思います。なぜならポルノグラフィーが嫌いだし、人工妊娠中絶の権利やＬＧＢＴＱ（性的少数者）の権利を認めたくないからです』といった具合です」

　共同設立者のルーイ氏によると、このテーマパークと博物館に来るのは大半が共和党支持者だ。施設として候補者を支持することはすべきでないとしつつも、「今日の政治的争点を避けては通れない」と語った。□

2022/1029：金成隆一「英国の「汚れた手と柔らかい手」　旧炭鉱街に住む人々の誇り高き怒り」（https://mail.nifty.com/mailer/pro/mailview.html）

　朝日新聞の記事である。抜けがたい階級社会認識が存在するイギリス。ここには階級が生きている。

≪　目　次　≫

▽教皇と中国間の暫定合意延長について、国務長官パロリン枢機卿がインタビュー
▽教皇、１１月中旬にイタリア北部アスティ訪問
▽ロシア、ヘルソン市民の退避加速＝ウクライナ反撃で重要局面
▽シンガポールが「社会分断の恐れ」、宗教・ＬＧＢＴＱの映画禁止
▽テッサロニキからストックホルムまで、ヨーロッパで数千人が自由を求めて歩く

　今回は最初の情報を。

◎教皇と中国間の暫定合意延長について、国務長官パロリン枢機卿がインタビュー

【ＣＪＣ】バチカン・ニュースによると、バチカン国務長官パロリン枢機卿は、教皇庁と中国間の司教任命をめぐる暫定合意がこのたびさらに２年延長されたことについて、オッセルバトーレ・ロマーノ紙とバチカン放送のインタビューに答えた。

　２０１８年９月２２日、教皇庁と中華人民共和国の政府は、司教の任命をめぐる暫定合意書に署名した。この合意が「暫定」であったのは、その時まだ実験的な段階にあったから。
　よくあるように、これほどにも難しくデリケートな状況には、その施行のために、またその効果や改良すべき点を見極めるために、ふさわしい時間が必要。そして、新型コロナウイルスによるパンデミックが発生し、当然それは合意の施行を注意深く見守り評価するための、両使節間の会合の妨げとなった。
　こうしたことから、合意の有効期間を、最初２０２０年まで延期し、そして今回再び、さらに２年間延長することになった。

　教皇フランシスコは、決意と忍耐強い先見性をもって、このプロセスを進むことを決定した。それは人間の規則の完璧さを追求するという幻想の中にではなく、たとえこのように複雑な状況においても、その託された使命にふさわしい司牧者の導きを中国のカトリック共同体に保証するという具体的な希望のうちにそれを決定された。

　歴史上、教皇庁が司教任命のデリケートで重要な問題において、ある国の特殊な状況を考慮し、その手続き上の合意に達したことはしばしばあった。しかし、それは優れた司教の任命という、教会にとっての本質かつ基本をおろそかにするものではない。
　中国とのこの合意に基づく司教任命のプロセスは、中国の歴史と社会の特徴や、結果としての中国の教会の発展を認識し、注意深く熟考されたもの。こうした中、ここ数十年、カトリック共同体が置かれた苦しみに満ちた、時には引き裂かれた状況を思い起こさないわけにはいかない。その一方で、中国当局の要求とカトリック共同体が必要としているものを考慮することは慎重で賢明なことと思う。

　暫定合意が施行されてからこの最初の４年間に、得られたものとして、主に三つの成果があったが、将来これにさらなる成果が続くことを願っている。
　一つは、２０１８年の「合意」と同時に、中国のカトリック教会のすべての司教は教皇との完全な交わりの中にある。そこにはもう非公認の司教の叙階はない。普通の信徒たちにとって、それはあらゆる司祭によって捧げられる毎日のミサの中で感じることができるだろう。実際、ミサ中のエウカリスチアの祈りでは、はっきりと教皇に言及する。これは数年前までは考えられなかったことだった。
　二つ目の成果は、この「合意」の精神と、教皇が最後に決定権を持つという定められたプロセスに基づき、６人の司教が叙階されたことです。
　三つ目の成果は、この期間に、最初の６人の「非公認」司教が、公的機関から司教として認められたことで、その司教としての立場を公式化することができた。

　これらは小さな成果のように見えるが、信仰のまなざしをもって歴史を見つめる者にとっては、教会の交わりが過去の出来事から受けた傷を徐々にいやすことに向けた、重要なステップなのだ。それゆえに、必要ならばもう一度強調したいと思うが、「合意」はもちろん制度・文化上の良い対話の定着に関わるものだが、とりわけ中国の教会の毎日の活動に必要な本質的要素に関するものだ。
　たとえば、とり行われた秘跡の有効性や、中国の数多くの信者たちが、自国に忠実な市民ではないとの疑いを持たれることなく、カトリック教会との完全な交わりを生きられる確かさに関わる問題なのだ。□

　今般の統一教会関連問題の中で、宗教と政治が話題になっているが、プロテスタントで政治家の石破茂へのインタビュー記事が出た。2022/10/13、19：

https://mainichi.jp/articles/20221013/k00/00m/010/128000c

https://mainichi.jp/articles/20221019/k00/00m/010/129000c

　但し、有料記事なので、詳しく引用するのは避けるが、彼は「自身はクリスチャンでありながら、浄土宗の檀信徒の国会議員で作る「浄光会」の会員でもある。さらに神道の核でもある天皇・皇室を厚く敬う。それでいて、旧統一教会とも無縁ではない」。

　多くの政治家が選挙での集票団体として宗教を利用するために接近するのだが、彼の場合まず18歳のときのキリスト教洗礼が先にあった。その彼にはもちろん矛盾があった。「私は世俗的な政治家です。こういう仕事では、選挙で神式で必勝祈願をし、クリスマスにはクリスチャンとして祈りをささげ、初詣には神社に行く。本当は良くない。良くないが、さっきも言った通り、欧米キリスト教国の政治家とは違うのだ、と自己弁明をしているんです」

　かつて遠藤周作がもにょもにょ言っていたことと通じる面があるような気がする。

【追記】日本独特？の宗教世界かも。

真鍋厚「｢日本人は無宗教｣と信じる人が気づいてない真実 自然宗教､神道の国教化､心学：特有の3つの事情」（https://toyokeizai.net/articles/-/627356?utm_source=morning-mail&utm_medium=email&utm_campaign=2022-10-25&utm_content=1&mkt_tok=OTA3LUpLVC0yNTEAAAGHquLpyQ1R-GGp56OEi2ccNQtpGlBOTovKFS13TYqGst1puhQ3DrvJVhtf3EaIungS11jjkgTDsuu4gcxI9q81_3z8ntv0KQasYG958i-AzMOe4hc）

≪　目　次　≫

▽第２バチカン公会議開始６０周年＝教皇による記念ミサ
▽教皇、国連「世界食料デー」機会にメッセージ＝「数字ではなく人間を軸に考える必要」
▽ロシアがウクライナの「プロテスタント教会閉鎖」
▽ウクライナ国境付近のロシアでタジク人兵士が銃乱射＝上官の宗教侮辱に不満か
▽クリミア大橋爆破は、ウクライナ情報局が計画、主導した「テロ行為」とロシアが非難
▽ナチス時代のグルリット・コレクションがベルン美術館で展示

　今回は最初の記事を紹介する。私にとって第2バチカン公会議は決定的な意味をもっており、卒業論文の冒頭がそれ関係だった。そうか、あれから60年か。

◎第２バチカン公会議開始６０周年＝教皇による記念ミサ
【ＣＪＣ】教皇フランシスコは、第２バチカン公会議の開始から６０年を記念するミサを１０月１１日行った。第２バチカン公会議（１９６２～１９６５）が開幕した日から６０年目を記念したもの。

　バチカン・ニュースによると、教皇フランシスコは、１１日夕方、バチカンの聖ペトロ（サン・ピエトロ）大聖堂で、聖ヨハネ２３世（在位１９５８～１９６３）と同公会議の開始を記憶するミサを行った。

　同日夕方、ミサが行われた聖ペトロ大聖堂には、多くの枢機卿、司教をはじめ、聖職者、修道者・信者らが集まった。

　ミサに先立ち、聖ヨハネ２３世による第２バチカン公会議開会の辞「ガウデット・マーテル・エクレジア」の一部と、同公会議の公文書の中でも最も重要とされる四つの憲章、『典礼憲章』『教会憲章』『神の啓示に関する教義憲章』『現代世界憲章』の数節が朗読され、参列者らは６０年前、同じ場所で祝われた同公会議の幕開けを思い起こしていた。

　教皇フランシスコはミサの説教で、ヨハネ福音書２１章、復活したイエスがティベリアス湖畔で再び弟子たちにご自身を現わされた時のペトロとの対話を取り上げた。

　このエピソードで、イエスはペトロに対し、「わたしを愛しているか」（ヨハネ２１・１５）と尋ね、「わたしの羊の世話をしなさい」（同２１・１７）と命じられた。

　主はその偉大な愛において人々に友として語りかけ、対話され（参照：神の啓示に関する教義憲章）、今も、常に、その花嫁である教会に「わたしを愛しているか」と尋ねている、と教皇は述べ、第２バチカン公会議はこの問いに対する一つの大きな答えであった、と話した。

　教皇は、神にその優位を再び返すために、またイエスとイエスが愛した人々を深く愛し、イエスに満ち溢れると共に清貧で、自由でいて人を自由にする教会を取り戻すために、同公会議を再発見するよう招いた。

　そして、同公会議は福音書におけるペトロのように、最初の愛の源泉であるガリラヤへ戻り、その貧しさの中に神の聖性を再び見出すように導いている、と話した。

　また、イエスはペトロに「わたしの羊の世話をしなさい」と命じられたが。イエスはこの「世話をする」という言葉に、ご自身がペトロに望む愛の形を示された、と教皇は述べた。

　教皇はさらに、イエスがペトロに世話を託した羊たちを、「わたしの羊（たち）」と呼んでいることに注目。イエスが「わたしの」と愛情を込めて呼ばれる羊たちすべてを一致させて導く牧者の使命を強調した。

　主は、ご自身の羊、ご自身の群れであるわたしたちの一致を望まれる、と述べた教皇は、分極化を超え、一致を保ち、「すべての人を一つにしてください」（参照：ヨハネ１７・２１）という主の願いをより実現できるようにと祈った。

　ミサの終わりに、教皇が手にするろうそくから、代表の信者のろうそくに火が灯され、そのともし火は他の参加者たちのろうそくへと伝えられていった。□