投稿者: k.toyota

　昨年の10/18に書いた『しょぼい喫茶店』のその後がアップされた。なんと昨年11月中旬から休業中のようだ。しかし、無理して体を壊してはもともこもない。ゆるゆるでの再出発を祈っている。https://digital.asahi.com/articles/ASMDV36D3MDVUTIL00D.html?ref=mor_mail_topix3_6

　そのウェブの下の「関連ニュース」で紹介されていた記事に目がいった。三年前の記事だったが、私も密かに支援し、購入して来た広島での試みである。「ブーランジュ・ドリアン」。「「捨てないパン屋」の挑戦　休みも増え売り上げもキープ」（2017/3/22）：https://digital.asahi.com/articles/ASK3P056TK3NUPQJ005.html?iref=pc_rellink_01。ただ、経営が順調なのはいいのだが、売り切れが多くてなかなか手に入らなくなった。送料もかかるので（通常1000円）、最近はごぶさたである。私が広島に帰ったときも週末が多いので、営業日でなく、寄ったことがない。営業日は八丁堀店で木・金・土、12:00-18:00。新年の営業は1/10より。 http://www.derien.jp/

　あと、277０日。

　余りの高額に古書が出るまで様子見していたが、『ローマ宗教文化事典』原書房、2019年、をようやく購入した（けど、我慢したほどには大して安くならなかった）。気になる項目をちらちら眺めているうちに「エポナ」に行き当たった。そこに、エポナはもともとケルトの馬の女神であったが、ガリアの神のうちローマで唯一「エポナ祭」Eponaliaという祝祭が12月18日にもたれていた、と書いてあることに目がとまった（ほぼ同様な内容がウィキペディアや、一層詳しく『ケルト神話・伝説事典』東京書籍、2006年、66-68頁にも掲載されていたのは、迂闊だった）。Epona女神像で、一般に流布している上品なローマ的傾向の彫像は以下。

　というのは、昨年の三月に京大で開催された九大の堀教授の科研での国際小シンポジウムで、オクスフォード大学のジャネット・ディレーンJanet DeLaine博士の「オスティアの街角にみる聖なるお守りたち」Seeking Divine Protection in the Streets of Ostiaの中で、これまでオスティア遺跡で帝国西部の神格のイメージは皆無だったはずが、突如エポナ女神を描いた平板reliefが登場したことに、私はおおげさでなく驚愕したことがあったからである。

　しかし、これはEric Taylor編集のHP「Ostia：Harbour City of Ancient Rome」 の「Terracotta objects」の中にすでに「E27317」として登録ずみのものだったことをあとから知ったので（https://www.ostia-antica.org/vmuseum/small_3.htm）、当方の調査不足にすぎなかったのだが。ディレーン女史は、この平板の元来の設置場所を、Caseggiato di Annio (III,XIV,4)の一番右側の空の枠内だったと想定している。下図がそれである。

　現地産の女神像は以下のようなものだった。見ての通り、素材・技量ともに劣るので、博物館でも見栄えしないし、見学者の興味をひくことも少ないだろう。なので結果的に見た目のいい「ローマ化」された大理石製のものの展示が幅をきかすことになるが、掛け値なしの現地発のレベルはこちらにあるのだ。

　続きは「オスティア謎めぐり(3)」のほうで。

【補遺】ローマ時代の文獻で「女神エポナ」が出てくるものをメモしておこう。

ユウェナリス『風刺詩集』8.155:執政官のあいだ、「毛持てる者」（ひつじ）と赭い若去勢牛（うし）をヌマ(王)の（定めた）流儀で（供犠として）殺しはしても、ユーピテルの祭壇の前で、（彼が）誓うのは、（馬の守護女神たる）エポナと臭い檻に描かれた（エポナの）像にかけてだけなのだ。

アプレイウス『転身物語』3.27：この厩の梁を支えている大黒柱の、ちょうど真ん中のところに馬頭観音（エポナ）のお像が小さなお宮に据えられてあるのが目につきました。見れば正しく真新しい薔薇の花冠がいくつか、小綺麗にそれには懸けまわしてあります。

テルトゥリアヌス『護教論』16.5：ところであなたがたの間では、あらゆる種類の役畜やすべての駄馬が、その女神エポナとともに崇拝されているのを、あなたがたは否定しないであろう。してみると、恐らくこのこと、つまりさまざまな家畜や野獣の中で、ロバだけしか崇拝しないということが、あなたがたがわれわれを非難する理由なのであろう。

テルトゥリアヌス『異教徒へ』11.6：すべてのロバですら、たしかに汝らにとって崇拝の対象である、彼らの守護者エポナと共に。そしてすべての畜群、そして畜牛、そして野獣を汝らは聖別する、そしてその上それらの厩舎をすら。

ミヌキウス・フェリクス『オクタウィウス』28.7：これが君たちが風聞によって得た話、ロバの頭は我々にとって聖なるものである、の出所である。そのようなものを崇拝する愚か者がどこにあろうか？　また、それが崇拝されるなどと考える愚か者がどこにあろうか？　もっともそれは、すべてのロバを君たちのエポナに捧げている、まさに君たちの中の者を抜かしての話なのだが、君たちはイシスの集団の儀式においてはロバを貪り食らう。

【閑話休題】私は四谷3丁目の老舗のイタリアン・リストランテで、二の皿としてロバ肉を食したことがある。それまでイタリア人がそんなものを食すことなど知らなかったのだが、ローマ時代にロバやラバは荷駄として多かったので、庶民は当然食しただろう、だったら食してみない手はない、と。食感としては普通の牛肉と変わることはなく、柔らかかった。まあ食用に育てられたものだろうが、往時庶民が食したのはきつい労働の挙げ句使い物にならなくなったなれの果てだったのだろうから、かなり堅かったに違いない。

　医師、歴史家。戦前は共産党シンパでゾルゲ事件にも連座、戦後著述家・翻訳者として著名（生没年：1898-1983年）。

　トイレ関係を再び漁っていたら、彼の『人間の歴史』全6巻、光文社（1951-57）がやっぱり引用されていた。わが図書館には所蔵がなかった（翻訳のE.フックス『風俗の歴史』や『エロチック美術の歴史』はあった）。他大学はどうかと思って上智のOPACで検索してみたが、なぜかヒットしなかった（あとで、東大でやってみたらちゃんと出てきた）。しょうがないので、全巻送料無料で1600円の古書を発注。

　とりあえず『人間の歴史』３所収の「肥料と女の風習」を拝読。分かりやすく説得的な文章。註記を見て驚いた。英独仏の文献を渉猟している。さすが京都帝国大学医学部卒。いずれ本腰を入れて紹介せねば。

　2015年の冬、オスティア調査の合間を縫って一日フォロ・ロマーノを再訪し歩き回った。ウェスタ神殿の南の、いつもは閉まっている「40人殉教者礼拝堂」Oratorio di XL Martyres（地図番号12付近）が開いていたので、こりゃ見逃せないと突入した。そこには中世の壁画があって、そこを拝見して出てひょいと左側を見ると30年間ずっと閉鎖され続けていたSanta Maria Antiqua教会（翌年公開された）の入り口をふさいで「MOSTRA / LA RAMPA / IMPERIALE / 20 OTTOBRE 2015-10 GENNAIO 2016」と書かれた目立たない白い立て看が目に入った。その時は意味もわからず４か月限定で何があるんだろうと歩み寄ると、その前で東西を走る通路に出て、目と鼻の先の東の端はパラティヌスの宮殿の丘に接して行き止まりで巨大な円筒型天井の構造物が。そこの右にガラス張りの入り口があって、番人もおらず中に入る。

　そこで展開した風景はなんとも奇妙な光景だった。ひたすら細長〜く高い天井が南への緩やかな上り坂の空間を支えている。そしてその坂の行き止まりまで行くと左折してさらに坂道が上に。そこを登り切って外に出て、今度は露天（現況）でまた左に折れて坂が続く。最後の綴れ折りを登り切ると展望台（現況）に出る。往事はそこから右にパラティヌス丘に出る道があったに違いない。すなわちこの綴れ折の坂道は、丘の上の宮殿からフォロ・ロマーノに通じる、おそらく皇帝専用の通路だったのである。

　そこから帰りに来た道を下っていくと、一階の最初の綴れ折の隅に妙な構造物があることに気付いた（というのは嘘で、そこに向けてライトが点いているので登りの時にもう分かっていた）。まず左壁に沿って走る溝の遺構があり、その先に階段と囲いが見える。目を凝らしてみると、奥の奥になんと二人分の便座が設置可能な空間が飛び込んできたのである（実際には進入禁止の綱があるので接近して見ることはできない）。

　このトイレは、皇帝専用だったのかもしれないが、それにしてはちょっと豪華さが足らないような気がする。とまれ、このトイレについては欧米の専門家たちも知らなかったようで、これまで誰も触れていない新知見ということになる。

　これ以降、渡伊の折に毎回訪れているが、Santa Maria Antiquaともどもずっと公開されていた（但し、公開初年の2016年にはレザー光線での3D映像などあったが、それはない）。しかし2019年夏、入場券売り場でそれらの見学も可能のはずの「Pass Super」を購入したのだが、なぜかタッチの差で見学が叶わなかった。午後は駄目になったのであろうか。

【メモ】パラティヌス丘には、ものの本で言及されているトイレが他に2箇所はあるらしいが、非公開で筆者未見である。毎年再訪のたびに奇跡の僥倖を願って寄っている。だから（2）とか（3）の続きがいつになるかは、不明。

　『トイレは世界を救う』を読んでいたら、p.100に「カウントダウンアプリ」のことが出ていたので、それに触発されてApp Storeで無料の「nDayLeft」というアプリを入手した。統計上私の余命はあと14年余りとなっているが、話半分としてあと7年存命するとして、その年の誕生日に日時を設定したら、「あと396週余、2775日」と数字が出てきた。3D風の図形では一日が点で示されていて、それが一日いちにちと減っていくのであろうか。なんだか点の数が少ないような気がするが。

　日数の数字の方は確かだろうから、この数字を日々眺めながら、ま、できるだけ充実した余生を送りたいとの、年頭にあたっての恒例のクセのせいかもなので、実際にはぐずぐず過ごしてしまうに違いない。今日も眠たくて眠たくて（「これは経費で落ちません！」なる再放送テレビを見たせいで、昨晩、いな、今朝寝たのが遅かったから当たり前だが）、うとうとしているうちに終わってしまった (^^ゞ

　願わくば、このゴールまで意識明晰で現役でありますように。

　明けましておめでとうございます。今年も宜しくお願いします。

　今年こそあの論文まとめないと(^^ゞ　以下、決意表明を兼ねまして。

　元旦の朝10時前にピンポンと鳴った。なんと宅配便のおじさんだ。大晦日の昼過ぎに古書店に発注した本を持って来てくれたのだ。正月早々ご苦労様である。こんなに早くていいのだろうか。なにか間違っているような気がする。

　で、届いた本は『餓鬼草紙・地獄草紙・病草紙・九相詩絵巻』中央公論社、1987年。私的には「九相詩絵巻」がお目当てだったのだが、「餓鬼草紙」の「伺便餓鬼」も興味深い。東博の川本家本と京博の曹源寺本の二巻が残存しているそうで、いずれも来歴が岡山なのがおもしろい。

　こういう六道絵のことを初めて知ったのは、元の職場での大学院の授業で日東西の古代・中世史合同のゼミ発表でだった。私は68年大学封鎖での自主講座以来、こういう分野横断的なゼミ発表大好き人間である。

　六道絵から学んだことは多いが、日本では昔、庶民の場合弔いなんてなくて、葬所とされた野っ原に終末病人や遺体を放置していたとか（「疾行餓鬼」：京都だったら鳥部野ないし船岡の由）、に大いに啓発されたものだが、「伺便餓鬼」での排便の図はよりいっそう惹かれるものがあった。

　平安末期の荒廃した京都洛中の路地の路上で、屋内にトイレを持たない当時の庶民の、文字通り老若男女5名が排便しているわけだが、皆揃いもそろってなぜか当時高価だった高下駄を履いていて、これは用便用の共同使用ではとか、回りに散乱する籌木や反古紙も活写されていて、歴史資料としてなかなかスミに置けないのである。

　これらはいずれも東博・京博や文化庁のHPでデジタル化されているのは有難い。

• 東京国立博物館所蔵『餓鬼草紙』 – e国宝
• 京都国立博物館所蔵『餓鬼草紙』 – e国宝
• 紙本著色餓鬼草紙〈／（絵十図）〉 – 文化遺産オンライン（文化庁）
• 紙本著色餓鬼草紙 – 文化遺産オンライン（文化庁）

　このブログ、本来的には古代ローマ時代の発掘とかに関する速報・遅報と、私のいささかの学的遺言を掲載する目的で始めた。遺言は別にして、情報ネタは掲載分をゆうに10倍するものがあり、それらはEvernoteに保存してはいる。どこかに書いたが、だがそれなりのコメントを付けてのアップは、故人、もとえ個人のキャパシティをはるかに越えている。

　たとえば、先史時代のドイツにすでに奴隷がいたとか、彼らすら予想外に他民族との交流があったとか、前ローマ時代のゲルマン軍の葬送儀礼や、フン族のヨーロッパ進出は平和的だったのではとか、ローマ軍の鉛弾の威力は絶大で蛮族を恐れさせていたとか、最古のチーズやワインの痕跡の発見とか、ここ10年の発掘での新発見とか新（珍）説はまあ枚挙にいとまないわけである。同好の士がおられたら、情報とコメントを寄せてほしい。それを転載する労はとれると思う。

　このところまたトイレ関係を集中的に集めだしているが、その中で以下の本の「おわりに」で印象的な言葉をみつけた。ジャック・シム（近藤奈香訳）『トイレは世界を救う』ＰＨＰ新書、2019/11。

　副題が「一年後に人生が終わるとしたら、何をしていたいか？」で、そこで「お金を稼ぐ上で、あなたは時間を失っているのだ」、「時間はお金のように貯金して後で使うことはできない。したがって、時間は最高の価値と交換されるべきなのだ」と。私のような歳になると身に浸みるお言葉である。

　その上で彼は、最高の価値は、他者を助けることだ、と断言する。どこかで聞いたことのある”Be Men for Others, with Others”という理念と通じているなあ。とまれ、トイレを考える上でなかなかいい入門書となっている。

　中村哲医師の非業の死が報道された（1946/9/15〜2019/12/4）。深く哀悼の意を表明する。彼は私より1歳年上で、中学の時プロテスタントの洗礼を受けたキリスト教徒だったが、彼のような生き様をすることができる人は、キリスト教徒といえども多くない。否、稀である。彼は医師として1984年、38歳の時にパキスタンにわたり、のちアフガニスタンに移った。そのうち、病気の原因は飢餓にあるとの認識から用水路建設を一念発起、2010年にまず25キロの水路を完成し、10万の農民の生活基盤を確立した由。

　ユネスコやユニセフのプロパガンダも指摘しているように（http://www.unesco.org/new/fileadmin/MULTIMEDIA/HQ/SC/pdf/wwdr1_executive_summary_jp.pdf；https://www.unicef.or.jp/special/17sum/）、水への着目は当たり前といえば当たり前のことだが、それを身をもって実践してしまうというあたりが、彼が常人を越えていたわけである。

　そして、水資源の保全は、農業用水だけではなく、新鮮な飲料水の確保と汚染防止の手立ての必要もある。その対極に屎尿問題が位置する。

① バンクシーが、ベツレヘムの分断の壁に新作を書いた。https://www.afpbb.com/articles/-/3260680?cx_part=logly

　今回の絵で私が一番好きなのは以下。

② キリスト生誕の飼い葉桶の聖遺物、1300年ぶりにベツレヘムに里帰り。サンタ・マリア・マッジョーレのそれとは別物か：https://www.afpbb.com/articles/-/3257531

③ バチカンで教皇ミサ、ガザ地区のキリスト教徒エルサレム訪問ならず：https://www.afpbb.com/articles/-/3261109?cx_part=logly

④ パリ、ノートルダム大聖堂では、ミサ行われず：https://www.afpbb.com/articles/-/3260677?cx_part=logly

　ウンコロジーの【追記】関係でググっていたら、ヒットした。もう2年前の記事である。教科書にも掲載され、我らの世界では有名な旧石器時代の女性裸像「ヴィレンドルフのヴィーナス」が、フェイスブックの検閲でひっかかって削除され、所蔵場所のオーストリア・ウィーン自然史博物館はそれに対して抗議する騒動となった。石灰岩製のたった11㎝の小像で、私もレプリカをもっている。これまでもフェイスブックの検閲はやりすぎだと色々批判されているようだが、セクハラ論義とおなじ論法で，一人でも不快感をもてば駄目だなんて基準だと、それだったら私のブログなんかもう論外でしょうね。ほとんど「閲覧注意」になっちゃうなあ。

https://www.afpbb.com/articles/-/3164594；https://www.huffingtonpost.jp/entry/facebook-porn-2018-0305_jp_5c5d6259e4b0974f75b20d02

　検閲官さん、現代のアフリカかなんかの女性を愚弄したポルノ像と誤認したのでしょうか。まさかねぇ。

　秋の風情は紅葉である。都会の中でも四季の移ろいを感じることができるのは貴重である。私など、さてあと何回、いな来年みることできるだろうか、とつい思ってしまう。

　勉強会で月1で我孫子市に行っているが、駅前の立木に網がかけられていて、それに大量の落ち葉が溜まってぶらさがっていて、私にとってなんとも非日常的な景観が眼前に現出している。

　これを見て、私はなるほど落ち葉公害を防ぐための手段かと感心して眺めていたのだが、うっかり写真を撮るのを忘れていた。それで「我孫子市　落ち葉対策」で検索してみたのだが、こういった画面は全然ヒットしなかった。ヒットしたのはせいぜい次の写真くらいだった。

　だからまあ落ち葉対策という面も確かにあるのだろうが、我孫子市の広報をあたってみると、むしろムクドリ対策の方が重要なようで（https://www.city.abiko.chiba.jp/kurashi/pet/mukudori/about.html）、そっちで検索したら冒頭の写真がヒットしたというわけ。ご近所にとってはムクドリの糞とか鳴き声がかなり深刻な状態なのだろうが、網張ったところで下の写真のような様子。鷹などの猛禽類を放って効果が出たという話もあるようなので、むしろそっちのほうが特効薬ではなかろうか。となるとあの網は実際には落ち葉対策として有効、ということになる。

　ムクドリ公害防止のため、しかしだからといって樹木の伐採なんかするのは避けてほしい。中国では落ち葉を楽しむ催しが行われているらしい。ただそれはムクドリ対策にはならないだろうが。https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20191204-03257339-clc_toho-cn.view-000

　昔は、我が家でもたき火したり、お風呂で燃やし、残った灰は肥料にしていたものだが、今はたき火は禁止され、燃料革命で風呂をごみや落ち葉で焚くこともない。大学など山のように落ち葉を入れた袋が積まれて、可燃ゴミとして出されている。自然循環のリズムからすると、何かが間違っているような気がしてならない。

【追記】夕空に群舞するムクドリで思い出したことがある。

　ローマに住んでいるとき、たまたまテルミニ駅で、かしましい鳴き声がこだまし、夕陽の大空をムクドリが群れをなして上記の写真のように複雑な紋様を描きながら乱舞していた。そのはるか上空を猛禽類と思しき大型の鳥が複数悠然と飛翔していたのを思い出す。

　これを目撃していたので、映画「グラディエーター」（アメリカ・2000年）で、コロッセオをかすめて飛び立つムクドリの映像を見たとき、おいおい、さてはリドリー・スコット監督、ローマでの実体験を入れ込んだな、と思ったものだ。

　以下のYouTube冒頭でも出てくる：https://www.youtube.com/watch?v=hh68qWQ9Gk8