まあこれが、本源的な信仰というものだろう。身近に負を背負っている庶民信者は救われたいのです。

　【ＣＪＣ】フィリピンのマニラ首都圏マニラ市で１月９日、触れれば病気が治ったり幸運が舞い込んだりすると信じられている黒いキリスト像を載せた山車がキリノ広場から市内を練り歩く毎年恒例のカトリック教会の最大行事の一つ「ブラックナザレ祭」が開催された。キリノ広場からの出発前、キアポ教会で同教会エルナンド・コロネル司祭司式による深夜ミサが行われ、このほど枢機卿に選任され、フィリピンを離れることになったルイス・アントニオ・タグレ・マニラ大司教が最後の祝福を行った。 　
　信者たちは等身大のキリスト像を一目見ようと、夜明け前に集まった。像を載せた金属製の山車は綱で引かれ、午前４時から午後９時近くまで、市内の狭い街路７キロ分を練り歩いた。 　
　山車に載せられ、市内を巡行する「ブラックナザレ」に信者約３３０万人（警察推計では１００万人以上）が行列を作ったが、例年よりも早い約１６時間半で巡行を終えキアポ教会に到着した。過去５年では最短時間を記録した。 　
　山車が通るルートには大勢の信者が殺到し、キリスト像に少しでも触れようとする人、像をタオルでぬぐおうとする人、あるいはせめて山車につながったロープに触れたいという人たちが次々と山車によじ登ろうとした。 　
　ただ信者たちは素足での参加が基本で、殺到する人々が将棋倒しを起こすこともあり負傷者が後を絶たない。 　
　赤十字社によると、今年は祭りの中盤に差し掛かった時点ですでに約２２０人が切り傷やめまい、打撲、捻挫などで手当てを受けたという。この祭りでは毎年数百人がけがをし、数人の死者が出ることも少なくない。昨２０１９年の「ブラックナザレ祭」には１００万人以上が詰め掛け、２人が死亡している。 　
　マニラ市内では、混乱を避けるため役所や学校などは休みとなり、爆弾テロ対策で携帯電話の電波も停止されるなど厳戒体制が敷かれた。 　
　「ブラックナザレ」は約４００年前にメキシコからフィリピンに運んで来られた際、船上で火事に遭い黒く焦げてしまったという話が伝わっている。□

　フィリピンのカトリック信者には過激な信心業が多い。以下の十字架刑再現もそれ：https://jp.reuters.com/article/cross-idJPKCN1HA0FR

　以下は【閲覧注意！】：http://karapaia.com/archives/52078064.html

　場所は、III.xiv.1-15：Caseggiato di Annio 。「アンニウスの共同住宅」。アンニウス通りvia di Annioに沿った、西側から見た正面図では、左（北）から右（南）に、番地1，3，4，9，10，14（数字は、9を除いて出入口に付されている）が検討対象である。

　 　　　　　　　 1　　 3　　 　　　　　 4　　　　　9 　　　 10　　　　　　　 14　　　
3Dレーザー測量による西正面図：九州大学堀賀貴教授よりの提供

　この箇所のスレートと文字モザイクの位置関係は以下のごとし。

　但し、一番右側のスレートは、J.DeLaine女史の想定であって、原位置では下のように枠内にスレートはない。（J.Th. Bakker：https://www.ostia-antica.org/privrel/privrel.htmによると「Possibly from the facade of the Caseggiato dietro la Curia (I,IX,1)」）又、上図の文字モザイクとの対応関係を考えると、左端の「OMN[I]A」の下部にもうひとつスレート枠があっていいはずだが、現況ではその痕跡はない。

　逆に、右端のスレートの上部にも銘文を印したTABULA ANSATAが予想されるが、上部の壁は崩壊しているので確かめようもない。ただ、判明している3つの銘文を連続で捉えるなら、「OMNIA FELICIA ANNI[I]」で、「アンニウスの（商売）すべて上首尾」と読めるので、右端スレートについてのDeLaine女史の想定が正しければ、「（女神）Eponaによって DE EPONA」に類する文言だっただろうということになる。

　さらに、区画14の南面右角の上部にニッチが確認される（DeLaine女史の位置づけは間違い）。ここにエポナ女神像が安置されていた可能性は高いが、店主のアンニウスの彫像だったかもしれない。

　検討すべき論点は多い。スレートには以下が描かれている。現状左端が、両脇のドリウム［型式からスペイン産オリーブ油用と思われる：関連でこの集合住宅の北側に当然注目すべき］に挟まれた人物と右上に机に座った人物（どちらかがたぶんアンニウス）、中央は帆に風をはらんだ商船と舵をとっている人物、そして想定されている右端は、左右に馬を従え玉座に座り、右手で馬の口に手ずから餌を与え、左手に豊穣の杖らしきものをもった女神エポナが描かれている。このエポナ像は構図やアトリビュート的に他の一般的なエポナ像と比べて特異といっていいだろう（一般的なポエナ像は以下参照：http://www.epona.net；但し、Jovicic, Bogdanovic, New evidence of the cult of Epona in Viminacium.pdf掲載のFig.10の紅玉髄製貴石の構図は、女神像に限って極めて類似の印象）。

　偶然見ることになった。英語では「Baltic Kingdom」2010年、イギリス＝ラトビア映画。最初は「バトル」と読み違えていたので、混乱したが。ALLCINEMAによると以下のような解説。

　13世紀、バルト海沿岸に村レベルの小国でありながら、交易で財を成し、独自の神をあがめるゼムガレがあった。彼らは最強の戦闘民族と恐れられ、ローマ帝国、そしてバイキングすらも、その地に足を踏み入れなかった。
　彼らを快く思わないローマ教皇の子・マックスはゼムガレを征服しようとある陰謀を企てる。ゼムガレの王と王子を毒殺し、それをゼムガレの近隣国の仕業にしたのだ。
　若くしてゼムガレの後継者となったナメイは、ローマの陰謀と気づかぬ中、王の復讐に身を投じていくのだが・・・

　ローマ教皇が出てきてるので、13世紀であればローマ帝国はちょっとないよな、と。おそらく神聖ローマ帝国の誤訳だと思うが、それにしてもイタリアにいるローマ教皇が表に出てくるのは違和感がある。たぶんキリスト教国の宣教が現地民にとって卑怯極まりないものだったことを示したかったのだろうが。この一点で見る価値がある。以前紹介した「バイキング」もそうだが、ようやく被征服民側の主張が映像となる時代がやってきたようだ。どうやら再放送も予定されている。

　いつもウェブ・オークションを見ているClassical Numismatic Groupだが、この1/14-15にNew Yorkで第48回国際競売が、出品1453ロット、売買予定総額780万ドルで開催予定とのメールが届いた（https://www.cngcoins.com）。そのカタログをみていたら、とんでもない出物に出くわした。それが326/7年コンスタンティノポリス造幣所第一工房打刻の一品で、表面に若々しい皇帝（実際には当時54，5歳）の右向きの横顔と周縁に「CONSTAN TINVS AVG」、裏面に、先端に「キー・ロー」の意匠の竿頭をいただき、三つのメダイ（当時の3皇帝、正帝コンスタンティヌス１世、副帝クリスプス、副帝コンスタンティヌス２世の肖像、という説あり）が描かれた軍旗（ラバルムlabarum：私は軍団旗の類いではなく、皇帝旗と考えている）を装着した旗竿の石鎚が蛇を刺し貫いているデザインと、「SPES PVBLIC[A]」（国家的期待）が打刻されたものである（一行下のAは第一工房の刻印と読む）。

　そのコインとその周辺に関する詳細は生きていたらいずれ多少立ち入って触れる機会を持ちたいと思っているテーマであるが、とにかく、コンスタンティヌス研究者にとってはまさに垂涎の的の記念貨幣である。もちろん私もオークションに出品されたのを見たのは今回初見で、出品者側の評価額3000ドルとなっているが、この額で決着しそうもない気がする。日本のどこかに一つはあってほしい品なので、本当なら暮れのボーナスをはたいてでもチャレンジしたいところだが、年金生活者で競売に参加する余裕がないのが残念至極。

【追記】しょっぱな1800ドルをつけた人がいたが、その後どうなっているかと先ほどみたら、なんとまだ15日以上のオークション期間を残して「Lot Withdrawn」の表示がっ。こういう場合どうなっているのか詳らかでないが、博物館とかの大口が介入して即金で落としたのだろうか。まあそうされても仕方のない一品ではある。私人の死蔵よりはいいのは確かである。

　ゴーンの国外逃亡とレバノンの記者会見について、日本政府に忖度したマスコミの意図的曲解が垂れ流しになってきたが、ようやくまともなコメントが出てきたようだ。https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/58905?pd=all

　問題となっているのは、司法制度や裁判制度一般にあるのではなくて、逮捕後から起訴に至る取り調べが人権を無視した後進国レベルにあることだ。そのポイントをぼかしての法務大臣の反論を聞いていると、あれこれの問題で物議をかもしている中華人民共和国や大韓民国スポークスマンのそれと同レベルのように、ひたすらうさんくさく私には聞こえてしまう。

　この件は1年も前に舛添要一らが指摘していた。https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/55691?pd=all；https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/55692?pd=all

　日本の制度に改革の必要があることは確かなのに、それへの言及は皆無なのである。

　ついでに飛び込んできた別件、またまた蒸し返される都知事の学歴詐称問題。今回は6回連載とのこと。表に出ていないが、今年7月都知事選がらみであることは確かだろう。https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/58847?pd=all；https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/58851?pd=all；https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/58851?pd=all

　外国語に関わっている身からすると、都知事の旗幟が圧倒的に形勢不利であることは明らかである。

【追伸】1/20の毎日新聞のウェブに以下が出た。「この国はどこへ　これだけは言いたい」弁護士・久保利英明さん：https://mainichi.jp/articles/20200120/dde/012/040/018000c

【追伸２】0年1月22日 ：保釈中逃亡の許永中さん、6億円没収「惜しくなかった」：

202https://digital.asahi.com/articles/ASN1P433DN1NUPQJ00N.html?ref=mor_mail_topix3_6

　人生の主役ではないくせに、人々の意表をついて笑いを誘い、またのぞき見趣味を満足させるテーマだからであろうか、汗牛充棟でありながら玉石混交の書籍が溢れている、そんな印象を持つ中で、ここでは特徴あるものをまとめておこう。

(01) 山田稔『スカトロジア（糞尿譚）』講談社文庫、1977年：筆者（1930-）は元京都大学人文研教授（1994年退官）。専門がフランス文学のせいか、本書は古今東西の諸文献からの博覧強記の引用がなされていて、私の読書意欲を刺激してくれた。冒頭、水上勉『雁の寺』、太宰治『斜陽』、夏目漱石『こころ』、火野葦平『糞尿譚』、ゴンクール『日記』、で始まっているが、白眉はスイフト『ガリバー旅行記』やラブレー『ガルガンチュワ物語』あたりだろうか。

(02) 藤井康男『異説糞尿譚：古今東西、ちょっとくさい話』カッパ・ブックス、1986年：著者（1930-1996年）は、株式会社龍角散社長だったが（薬学部卒業後、理学博士号も取得）、ほとんど会社に寄りつかない多趣味な粋人だったらしい。本書においても、その面目躍如で、普通の人が書くのを避けている件にも果敢に切り込んでくださっている。ご自分の体験を惜しげもなく吐露されていて、多数の女性との交流から情報を得ているようで、あれれと思わされるし（とりわけ女性の立ちションと排尿時の音にやたらこだわってらっしゃる）、クラシック通だからだろう、モーツァルトのすさまじいスカトロジックな書簡の紹介には畏れいった次第（p.29-38）。ただ一点、別役実『道具づくし』大和書房、1984に騙されて「かわやだんご」「かわやどびん」をマジに取り上げているのはご愛敬か（p.186-188）。

　参考までに別役が掲載している「かわやだんご」の図を示しておこう。もっともらしい彼の註記によると挿画は『和漢三才図会』掲載とのこと。ちなみに「どびん」のほうは言及のみで挿絵はない。

(03) 有田正光・石村多門『ウンコに学べ！』ちくま新書、2001年。有田（1950-）と石村（1957-）は東京電機大学理工学部所属の理系と文系の研究者のコラボ作品である。なので本書前半には数字がよく出てきていて、私には有難かった。そして、水洗になって大小便が水に流されてたちまち目の前から消え去ることに慣れてしまった私たちに、ウンコの行く末、下水処理の現実：資源の浪費を教えてくれていて、たいへん説得的である。そしてむしろかつての人糞を肥料として活用していた時のほうが合理的だった、とサスティナブルな視点で論じている。

(04) 安川実『ふうらい坊留学記：日本青年、アメリカ西部を荒らす』カッパ・ブックス、1960年。著者（1933-2010年）は「ミッキー安川」という芸名で20世紀後半から21世紀にかけて活躍したマルチタレント。1953年アメリカのテネシー大学留学生時のエピソード（アメリカ人学生がトイレでまず小を出してから大に移動するのを見て、日本人は同時に排泄できると賭けにもちこみ掛け金をせしめた）は、私もカルチャーで利用させていただいた。このエピソード、日経の「私の履歴書」でどなたか名前を失念したが、我がこととしてパクって書いていたのを読んだ記憶もある。今回ググっていて復刊されているのを知った（『ミッキー安川（の）ふうらい坊留学記：50年代アメリカ、破天荒な青春』サンケイ出版、1980年；中公文庫、1999年；復刊ドットコム、2010）。

(05) 斎藤たま文・なかのひろたか絵『おしりをふく話』福音館書店、1998年。これは児童向きの『月刊たくさんのふしぎ』の1998年9月号（第162号）である。なにがいいかというと、日本における大便の後始末の素材の変遷を絵入りで説明していることで、たとえば他の著作では「昔は稲藁の束で拭いていた」と文字で書くだけでおわっているものを、藁の折り方を図で示してくれていて具体的この上なく、私にとって大変役だった。そして、昔の庶民は身近に豊富にあった素材を工夫して使って、また自然に戻していたことをさり気なく伝えてもいるが（川の上流で尻拭きに使ったクソベラを、下流で薪として拾っていた、というのは笑えた）、はたして想定読者層の小学生に内容の真意が伝わっただろうか。

(06) 安岡章太郎編『滑稽糞尿譚：ウィタ・フンニョアリス』文春文庫、1995年（初版、講談社、1980年）

　この本のいいところは、色々な著作からトイレ話に関する部分を引用してくれていることである。吉行淳之介、北杜夫、入江相政から始まって21名の日本人文筆家、そのあとチョーサー、ラブレー、オイレンシュピーゲル、バルザック、風来山人（平賀源内）の抜粋が続く。

　私の妻は、私が死んだら私の書籍をゴミとして処分するといっている。できれば大学図書館に連絡してくれ、せめて古書店に、と私が言っても面倒くさいので「お断り」だそうだ。マンションの，本来応接間が書架というか物置になっており、玄関から居間を結ぶ廊下も本棚が並んでいるし、いつの間にか居間とか寝室も私の本や書類箱が占領してきているので、気持ち的に分からないわけではない。そもそもマンションの購入費の三分の二は彼女の負担だから、ヤドカリ亭主としてはもとより発言権なしなのであるが。

　退職前に書籍の処分を思い立ち、神田の名の知れた古書店に電話したことがあったが、けんもほろろだった。団塊の世代のリタイア時だったので、よほどの稀覯本でなければ、もうけっこうということなのだろう。所属の大学図書館も、基本的に寄贈は拒否している。書架が満杯ですというのが表向きの理由だが、駄本のゴミ捨て場になるのは勘弁なのは分かるが、選別などで通常業務以外の仕事が増えるからだろうとつい考えてしまうのは、ひがみであろうか。そこをルートをたどって頼んでみたら、英語文献はそれなりに拾ってくれたが、私が貴重と思っていたバチカンの出版のイタリア語文献なんか返って来てしまったので、期待薄とは思いながらも、時代が変わってくれるのを念願して処分せずにまだ持っている。

　その折、我が国で衰退を辿っている私の専門分野古代ローマ史の欧文書籍は、売れる見込みがないので、段ボール売りとなった。それでなくとも国内の古書店はほとんど話にならない品揃えで、大学図書館もあてにならず、勢いインターネットでの海外古書データベースに依存して購入して来た。私の場合はもっぱらAmazonと「BookFinder」である。海外からだから郵送費が本代の5割に達する場合もあった。

　ウェブで「（ルポ２０２０　カナリアの歌：２）戦争や暮らし、朽ちる紙の資料、いまなら救える」を読んだ（2019/12/31発信：https://digital.asahi.com/articles/DA3S14313570.html）。山のような古書の中から後世に残すに足る書籍を見つけるのは至難の技だろう。商売だから売れ筋が第一にせよ、目利きでないと学術的なものの発掘はできないし、目利きを育てる風土がないと、良書も消えてゆく。

　真の歴史の再現は、これまでの支配者の言説ではわからない、庶民の実際を掘り起こすべし、という理屈をいうのは簡単だが、最近死去した義弟の家にしても、主を失った家から彼の存在痕跡はあっというまに消えてしまう。彼の写真すら，仏壇の遺影以外、親戚にとっても保存対象にならないゴミなのである。私は保存してあった義母の原爆手帳申請時のメモなどだけは持ち帰ったが（その中に高校生当時と思われる妻の生意気そうな写真もあった。妻はそれすらいらないとおっしゃる）。

　思うのだが、iPhone時代になってやたら写真が撮られるようになったが、持ち主が死ねばすべて消えてしまう運命を辿るのではなかろうか。広島の我が家には父母の時代にまだ貴重だった写真が祖父母時代からの写真帳として保存してある。そこに写っている直系の叔父叔母（四名）はすべて死去してしまった（叔父の妻はまだ2人存命）。これは印画紙に焼き付けられ写真帳になっているから残っているのであって、HDに保存されているデジタルなどは、形になっていないので、持ち主とともに跡形もなく失われてしまうはずだ。とはいえ父母と無縁の世代になれば、写真帳も処分の運命となることだろう。そういえば、私の子供二名も、小さいときの写真を見たいとも言わない。孫だってご同様で、ただゲームに夢中である。彼らが書いた絵なども我が家に保存しているが、私が撮った孫のデジタル写真ともどもどうなることやら。

　となると、現代においてすら後世に残りえる史資料とは，庶民にとってどれほどのものなのであろうか。はなはだ心許ないことである。

　実は、次にまとめようと思っている「トイレ」関係の書籍であるが、邦語での関係図書だけでもう30冊手元にあって、ちょっと広めの段ボール箱１つを占めている（翻訳物は数冊。最古のものは、李家正文『厠［加波夜］考』六文館、昭和７年：安いのを購入したこともあり、酸性紙のせいでもうぼろぼろ）。新書や文庫が多いので、これは最終的には50冊を越えるだろう。「日本の古本屋」などに捨て値で出ているのでつい購入してしまう。文庫・新書だとここでも書籍より郵送費が高いのは常である。図書館にあるものは避けているので、両方合わせるとかなりになるはず。内容的に同音異曲が多いが、意外と古いものに面白いエピソードが書かれているので油断できない。

　ま、これも私が死んだら、ゴミ袋に入れられて捨てられるのだろうか。孫が小遣い銭稼ぎに古本屋ではなく「BookOff」なんぞに持ち込むのだろうか。

【追記】戸高一成・大木毅『帝国軍人』角川新書、2020/7、の第5章「日本軍の文書改竄」が興味深い。

p.220-2：（松井石根大将の「陣中日記」の復刻時に彼の秘書だった田中正明が千数百箇所、改竄していた）　いったん活字になると原本まで読む人はなかなかいません。当事者あるいは原本まで辿り着くには、面倒なこともいろいろあります。だから、活字になったものを見て済ますことが多い。世の中に出回っているものは「正しいのか？」「これは本当だろうか？」という意識で見ないといけないところがあります。

p.233-4：（宇垣纏「戦藻録」の重要部分を借り出して「紛失」した人物）黒島亀人が、自分に都合の悪いことが書いてあるからという理由で、借りだしたものを「紛失」した･･･、と本人は言いましたが、実際は焼き捨てたのだろうと言われています。･･･　（土肥一夫さんも）軍令部のファイルの何冊かで同じことをされたと言っていました。ああいう困った人が入ると、史料も危うい。

p.225：（エリート軍人は）陸軍幼年学校、士官学校、海軍兵学校では、日記をつけることが習慣づけられます。しかも、それが検閲されるものだから、軍人、特に将校は日記に本音を書かない癖がつきます。

p.232：歴史が難しいのは、伝わりやすい情報や伝わらない情報、伝わりにくい情報など、いろいろあることです。伝わりやすい文献情報だけを見ていると、当時の実際の雰囲気が抜け落ちることある。

pp.239-240：チャンスを逃したら、永遠にわからないままになってしまう史資料もあるわけです。だから個々の、断片的な情報も大切にしないといけません。立派な研究書は長く残りますが、断片資料はなかなか残りません。雑誌や新聞の小さいコラムなど、埋もれてしまったけれど実は貴重な資料もあるわけです。･･･　貴重な史資料が目の前でどんどん失われつつある時代でもあるのです。

　昨年の10/18に書いた『しょぼい喫茶店』のその後がアップされた。なんと昨年11月中旬から休業中のようだ。しかし、無理して体を壊してはもともこもない。ゆるゆるでの再出発を祈っている。https://digital.asahi.com/articles/ASMDV36D3MDVUTIL00D.html?ref=mor_mail_topix3_6

　そのウェブの下の「関連ニュース」で紹介されていた記事に目がいった。三年前の記事だったが、私も密かに支援し、購入して来た広島での試みである。「ブーランジュ・ドリアン」。「「捨てないパン屋」の挑戦　休みも増え売り上げもキープ」（2017/3/22）：https://digital.asahi.com/articles/ASK3P056TK3NUPQJ005.html?iref=pc_rellink_01。ただ、経営が順調なのはいいのだが、売り切れが多くてなかなか手に入らなくなった。送料もかかるので（通常1000円）、最近はごぶさたである。私が広島に帰ったときも週末が多いので、営業日でなく、寄ったことがない。営業日は八丁堀店で木・金・土、12:00-18:00。新年の営業は1/10より。 http://www.derien.jp/

　あと、277０日。

　余りの高額に古書が出るまで様子見していたが、『ローマ宗教文化事典』原書房、2019年、をようやく購入した（けど、我慢したほどには大して安くならなかった）。気になる項目をちらちら眺めているうちに「エポナ」に行き当たった。そこに、エポナはもともとケルトの馬の女神であったが、ガリアの神のうちローマで唯一「エポナ祭」Eponaliaという祝祭が12月18日にもたれていた、と書いてあることに目がとまった（ほぼ同様な内容がウィキペディアや、一層詳しく『ケルト神話・伝説事典』東京書籍、2006年、66-68頁にも掲載されていたのは、迂闊だった）。Epona女神像で、一般に流布している上品なローマ的傾向の彫像は以下。

　というのは、昨年の三月に京大で開催された九大の堀教授の科研での国際小シンポジウムで、オクスフォード大学のジャネット・ディレーンJanet DeLaine博士の「オスティアの街角にみる聖なるお守りたち」Seeking Divine Protection in the Streets of Ostiaの中で、これまでオスティア遺跡で帝国西部の神格のイメージは皆無だったはずが、突如エポナ女神を描いた平板reliefが登場したことに、私はおおげさでなく驚愕したことがあったからである。

　しかし、これはEric Taylor編集のHP「Ostia：Harbour City of Ancient Rome」 の「Terracotta objects」の中にすでに「E27317」として登録ずみのものだったことをあとから知ったので（https://www.ostia-antica.org/vmuseum/small_3.htm）、当方の調査不足にすぎなかったのだが。ディレーン女史は、この平板の元来の設置場所を、Caseggiato di Annio (III,XIV,4)の一番右側の空の枠内だったと想定している。下図がそれである。

　現地産の女神像は以下のようなものだった。見ての通り、素材・技量ともに劣るので、博物館でも見栄えしないし、見学者の興味をひくことも少ないだろう。なので結果的に見た目のいい「ローマ化」された大理石製のものの展示が幅をきかすことになるが、掛け値なしの現地発のレベルはこちらにあるのだ。

　続きは「オスティア謎めぐり(3)」のほうで。

【補遺】ローマ時代の文獻で「女神エポナ」が出てくるものをメモしておこう。

ユウェナリス『風刺詩集』8.155:執政官のあいだ、「毛持てる者」（ひつじ）と赭い若去勢牛（うし）をヌマ(王)の（定めた）流儀で（供犠として）殺しはしても、ユーピテルの祭壇の前で、（彼が）誓うのは、（馬の守護女神たる）エポナと臭い檻に描かれた（エポナの）像にかけてだけなのだ。

アプレイウス『転身物語』3.27：この厩の梁を支えている大黒柱の、ちょうど真ん中のところに馬頭観音（エポナ）のお像が小さなお宮に据えられてあるのが目につきました。見れば正しく真新しい薔薇の花冠がいくつか、小綺麗にそれには懸けまわしてあります。

テルトゥリアヌス『護教論』16.5：ところであなたがたの間では、あらゆる種類の役畜やすべての駄馬が、その女神エポナとともに崇拝されているのを、あなたがたは否定しないであろう。してみると、恐らくこのこと、つまりさまざまな家畜や野獣の中で、ロバだけしか崇拝しないということが、あなたがたがわれわれを非難する理由なのであろう。

テルトゥリアヌス『異教徒へ』11.6：すべてのロバですら、たしかに汝らにとって崇拝の対象である、彼らの守護者エポナと共に。そしてすべての畜群、そして畜牛、そして野獣を汝らは聖別する、そしてその上それらの厩舎をすら。

ミヌキウス・フェリクス『オクタウィウス』28.7：これが君たちが風聞によって得た話、ロバの頭は我々にとって聖なるものである、の出所である。そのようなものを崇拝する愚か者がどこにあろうか？　また、それが崇拝されるなどと考える愚か者がどこにあろうか？　もっともそれは、すべてのロバを君たちのエポナに捧げている、まさに君たちの中の者を抜かしての話なのだが、君たちはイシスの集団の儀式においてはロバを貪り食らう。

【閑話休題】私は四谷3丁目の老舗のイタリアン・リストランテで、二の皿としてロバ肉を食したことがある。それまでイタリア人がそんなものを食すことなど知らなかったのだが、ローマ時代にロバやラバは荷駄として多かったので、庶民は当然食しただろう、だったら食してみない手はない、と。食感としては普通の牛肉と変わることはなく、柔らかかった。まあ食用に育てられたものだろうが、往時庶民が食したのはきつい労働の挙げ句使い物にならなくなったなれの果てだったのだろうから、かなり堅かったに違いない。

　医師、歴史家。戦前は共産党シンパでゾルゲ事件にも連座、戦後著述家・翻訳者として著名（生没年：1898-1983年）。

　トイレ関係を再び漁っていたら、彼の『人間の歴史』全6巻、光文社（1951-57）がやっぱり引用されていた。わが図書館には所蔵がなかった（翻訳のE.フックス『風俗の歴史』や『エロチック美術の歴史』はあった）。他大学はどうかと思って上智のOPACで検索してみたが、なぜかヒットしなかった（あとで、東大でやってみたらちゃんと出てきた）。しょうがないので、全巻送料無料で1600円の古書を発注。

　とりあえず『人間の歴史』３所収の「肥料と女の風習」を拝読。分かりやすく説得的な文章。註記を見て驚いた。英独仏の文献を渉猟している。さすが京都帝国大学医学部卒。いずれ本腰を入れて紹介せねば。